爱情应如山顶白雪般纯洁，似云间明月般皎洁。听闻你已心怀二意，所以我前来与你决然分手。过去我们一同生活在城中，何曾有过像今日这般以酒相斗的聚会。今日设下这饯别酒宴，明日清晨便在沟水源头离散。我缓缓行走在御沟边上，看着沟水向着东西两边流淌。城东也有打柴的人，城西也有打柴的人。两个打柴的人相互推让，他们没有亲缘关系，却不知为何要这般谦让骄傲。凄凉啊，真是无比凄凉，一般女子出嫁的时候都不应该总是悲伤啼哭。只愿能嫁得一个专心一意的人，相伴到白头永不分离。你看那竹竿随风摆动是多么轻柔，鱼儿在水中游弋尾巴摆动得多么自在。男子想要相互了解，又何必用金钱财富来作为手段呢！就像马欢快地吃着箕草，河畔的高士们正嬉戏游玩。今日与君相对而坐共享欢乐，希望能延年益寿，期盼着能长长久久地相伴。《乐府》中说。《古今乐录》记载：王僧虔的《技录》提到：《白头吟行》这首乐曲。这首歌是歌咏古诗《皑如山上雪》这一篇的。《西京杂记》记载：司马相如将要聘娶茂陵人家的女子做妾。卓文君创作《白头吟》来与他决裂。司马相如于是打消了娶妾的念头。
《白头吟》是一首西汉时期的汉乐府民歌，归在《相和歌辞》类，作者不详，一说为汉代才女卓文君的作品。诗中借助女主人公的言语举动，成功塑造出一个性情率直、情感炽烈的女性形象。诗里，主人公抒发了失去爱情后的悲痛愤慨，流露出对纯粹真挚爱情的向往，同时明确肯定了专一执着的爱情观，斥责了那些喜新厌旧、中途背弃感情的行为。全诗着重刻画女子的言行举止、思想观念和内心波动，让其形象愈发鲜明突出。此外，诗中运用了丰富多样的比喻，让诗歌更具形象感，也增强了艺术上的感染力。
1.主题及内容介绍
这是一首汉乐府抒情诗。诗中女子发现爱人变心后，果断决裂。借女子遭遇，传递“爱情应专一”的婚恋观，谴责薄情者，坚守忠贞爱情。
2.写作手法
起兴：诗的开篇“皑如山上雪，皎若云间月”运用了起兴手法。诗人先以“山上雪”的洁白、“云间月”的皎洁起笔，描绘出纯净无瑕的自然景象，再由此引出下文对爱情的咏叹——以冰雪之洁、明月之皎为喻，暗示自己对真挚爱情的期待本如这般纯粹，不容玷污。这种写法，为后文抒发对变心的决绝、对“一心人”的坚守铺垫了情感基调，让抒情更显自然真切。
直抒胸臆：“闻君有两意，故来相决绝”，女子听闻变心后，直接喊出决裂决心，毫不掩饰愤怒与果断；“愿得一心人，白头不相离”，坦率抒发对忠贞爱情的向往，将内心诉求直白道出；“男儿重意气，何用钱刀为”，更是直接批判男子轻情义、重钱财的行为，情感浓烈炽热，让女子敢爱敢恨的形象立现，也使诗歌情感冲击力拉满。
对比：“闻君有两意，故来相决绝”与开篇“皑如山上雪，皎若云间月”形成对比。前两句构建爱情纯净的理想，后两句呈现情变决裂的现实，理想与现实反差，凸显女子从期许到决绝的心境，反衬负心行为可憎，强化情感冲突，助力塑造女子刚烈形象。
比喻：“皑如山上雪，皎若云间月”以“雪”“月”为喻，将理想中纯粹的爱情比作冰雪般洁白、明月般皎洁，既凸显了爱情应有的圣洁，也反衬出司马相如变心后的污浊，强化了诗人对真挚情感的坚守。
3.分段赏析
开篇“皑如山上雪，皎如云间月。闻君有两意，故来相决绝”四句是全诗故事的开端。头两句有两层含义，一是女主人公用洁白的雪和清亮的月来比喻自己爱情的纯洁，二是借此形容自身的美貌。这两句是全诗的起兴之笔，意在说明男女之间的爱情应当像高山上的白雪那样纯洁无瑕，像云间的月亮那样光明永恒。这不仅是世间美好情感的象征，也应该是女主人公和她丈夫当初许下誓言的见证。清人王尧衢就曾说：“如雪之洁，如月之明，喻昔日信誓之明也。”不过也有另一种理解，认为用“山上雪”“云间月”的容易消融、遮蔽，来比作那变心的人，这种解释也说得通。仔细品味诗意，将其理解为反面起兴、欲抑先扬，似乎更有韵味。紧接着的两句突然转折，“有两意”既与首两句的“雪”“月”所象征的纯洁专一相悖，形成转折，又与下文的“一心人”形成对比，前后呼应自然，谴责的意味也很明显，揭示出全诗决绝的主旨。
“平生共城中，何尝斗酒会”出自南朝民歌《西洲曲》，这两句看似平淡的叙述，却在朴素语言中暗藏深情，是理解全诗情感脉络的重要节点。
“今日斗酒会，明旦沟水头。蹀躞御沟上，沟水东西流”四句描写两人告别往日的欢乐时光，在御沟边诀别。“今日”“明旦”是为了让诗歌表达更生动而选用的词语，如果把“明旦”句理解成“明天就可以在沟边分手”，就过于拘泥字句的表面意思，反而偏离了诗人的本意。这句承接上文，正面表达了决绝的话语。“东西流”用渠水分岔流向不同方向来比喻两人各奔东西；也有解释认为是偏义复词，形容爱情像沟水向东流去一样，一去不复返，这种理解也说得通。
“郭东亦有樵，郭西亦有樵”，以朴素直白的语言勾勒场景，城东有樵夫，城西也有樵夫。“亦有”的重复使用，看似平淡，却暗含深意——两位樵夫身份相同、处境相似，如同镜像般并列，为下文的互动铺垫了平等的基调。这种不加修饰的起笔，带着民歌式的质朴，仿佛随口道来，却让“樵夫”这一形象从具体的“郭东”“郭西”延伸为一类人的代表，暗含对普通劳动者身份共性的观照。“两樵相推与，无亲为谁骄”，聚焦两位樵夫的互动与心境。“相推与”描绘出他们相遇时相互谦让、友善相待的情态，不见争执，唯有平和；“无亲为谁骄”则直抒胸臆——既然没有权贵亲眷可以依仗，又何必在他人面前摆架子、显傲慢呢？这两句以问答式的感慨，点出底层劳动者在平等处境下的处世逻辑：没有身份高低的悬殊，便少了世俗的骄矜，反而能以淳朴的善意相待。
“凄凄重凄凄，嫁娶亦不啼。愿得一心人，白头不相离”四句忽然转换角度，说一般女子出嫁时，总是悲伤地啼哭，其实这是完全没必要的；只要能嫁给一个情意专一的男子，白头偕老，永不分离，就算是很幸福了。言外之意是，自己如今遭到遗弃才是最凄惨悲伤的，这是刚出嫁的女子无法体会到的滋味。作者泛泛地谈论别人，却在其中暗含了自己的处境，言辞委婉又有起伏变化；即将诀别却还希望男方能回心转意，感情沉痛却又不失温和宽厚。
“竹竿何袅袅，鱼尾何离𥱰。男儿欲相知，何用钱刀为”再次运用两个比喻，说明爱情应该以双方意气相投为基础，如果依靠金钱关系，终究难以长久，点出了前文所说的男方忽然变心的原因。用鱼竿轻柔地摆动和鱼尾鲜活地游动，比喻男女之间相互爱慕、两情相悦的美好情景。《诗经》中这类比兴手法用得很多，比如《卫风・竹竿》中“籊籊竹竿，以钓于淇；岂不尔思，远莫致之”，《毛传》解释说：“钓以得鱼，如妇人待礼以成为室家。”但联系下文的意思来看，这里似乎还暗含着如果爱情不是以意气相投为基础，仅仅依靠金钱来引诱，就像用香饵钓鱼一样，是靠不住的。所以清人朱嘉微说：“何以得鱼？须芳其饵。若一心人意气自合，何须芳饵为！”（《乐府广序》）结尾一句点破了男子“有两意”是因为金钱的关系。
最后四句“𪗰如马啖箕，川上高士嬉。今日相对乐，延年万岁期”，在全诗决绝、悲愤的基调中，忽然转入一种超脱的意境，既与前文形成张力，又暗藏对情感本质的深层思考，值得细品。
4.作品点评
全诗多采用比兴与对偶手法，以雪、月、沟水、竹竿、鱼尾等为喻，形象鲜明生动且耐人寻味。其中第一、二、五、六、十三、十四句对仗工整而自然流畅。此外，全诗每四句为一解，每解换韵，诗意随之起伏顿挫，声情与辞情达到了完美的统一。
关于《白头吟》的由来，据《西京杂记》卷三载，为卓文君所作。传说中，卓文君十七岁便成寡妇。司马相如以一曲《凤求凰》，用多情而大胆的倾诉，让她一听倾心、一见如故。这份感情虽遭到卓父的极力反对，但她怀着对爱情的憧憬与对幸福的追求，毅然走出卓府，与心上人私奔相守。然而，司马相如后来却让她渐渐失望。待他在事业上初露锋芒，久居京城后，竟生出纳妾的念头，打算迎娶茂陵的一位女子。正是在这样的情境下，卓文君写下《白头吟》，以此抒发自己对真挚爱情的坚守与向往，字里行间更显露出一个女子特有的坚定与坚韧。
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