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雪後到乾明寺遂宿

蘇軾 · 宋朝
📝 诗体: 七言律诗
門外山光馬亦驚，階前屐齒我先行。
風花誤入長春苑，雲月長臨不夜城。
未許牛羊傷至潔，且看鴉鵲弄新晴。
更須携被留僧榻，待聽摧簷瀉竹聲。

👤 作者信息 - 蘇軾

生卒年份
1037 - 1101
生平简介

蘇軾（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自號東坡居士，眉山（今屬四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）進士。六年，試制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。英宗治平二年（一○六五），除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。三年，父洵卒，護喪歸蜀。神宗熙寧二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元豐二年（一○七九），移知湖州，烏臺詩案獄起，貶黄州團練副使。四年，移汝州團練副使。八年春，得請常州居住，十月知登州。尋召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）遷中書舍人，改翰林學士。四年，知杭州。六年，除翰林學士承旨，尋知潁州。歷知揚州、定州。紹聖元年（一○九四），貶惠州。四年，再貶儋州。徽宗即位，赦還，提舉玉局觀。建中靖國元年，卒於常州，年六十六（按：軾生於仁宗景祐三年十二月十九日，時已入公元一○三七年）。孝宗時謚文忠。有《東坡集》四十卷、《後集》二十卷、《和陶詩》四卷等。《宋史》卷三三八有傳。　蘇軾詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》爲底本，卷四七、四八，以清乾隆刊馮應榴《蘇文忠詩合注》爲底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黄州刊《東坡先生後集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施元之、顧禧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黄善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬曆刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查慎行《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮應榴《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一爲金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一爲清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧文弨、紀昀所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章鈺所校繆荃孫覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別採自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所采各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：謂蘇軾還朝，侍宮師按：謂蘇洵自眉山發嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。

📖 译文

门外漫山白雪银光照眼，马儿惊异忽然间换了世界，我连忙乘兴踏雪去游乾明寺，将木屐的齿痕一一印上石阶。隆冬之季东风误吹，寺庙如长春苑梨花开遍，月光与雪色交相辉映，使这不夜城光明总似白天。不能容许牛羊来践踏至洁的银雪，却喜欢喳喳欢鸣弄晴的鸦雀。我还要携着被褥在僧床留宿，好倾听融雪时摧檐泻竹的音乐。

🎨 赏析

1.主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首写景抒怀诗。描绘了雪后乾明寺及周边的绮丽雪景，营造出清新、纯净且充满生机的氛围，表达了诗人对这雪景的喜爱之情，以及即便被贬仍积极乐观的生活态度。

2.写作手法

借景抒情：整首诗围绕雪后乾明寺的雪景展开描写，如颔联对寺中雪景“千树万树梨花开”“云月长临不夜城”的描绘，以及颈联中对雪景纯净的呵护之情“未许牛羊伤至洁”，诗人借这些雪景抒发了自己对至净至洁雪景的热爱之情，表达出自己高雅的生活情趣和积极的生活态度。

烘托：首联以“马亦惊”来烘托漫山皆雪的银色世界，从侧面表现出雪势之大、雪景之壮观，让读者通过马的反应感受到雪后环境的变化，增强了诗歌的艺术感染力。颔联通过描绘乾明寺的月光与雪光交相辉映，“云月长临不夜城”，以环境的明亮来烘托雪景的洁白与美丽，使雪景更加生动可感。

用典：诗人多处化用前人诗句，首联“门外山光马亦惊”化用温庭筠《侠客行》“白马夜频惊，三更灞陵雪”与韦庄《和同年韦学士华下途中见寄》“马惊门外山如活”的诗意，借助前人诗句的意象和情境，以“马亦惊”巧妙地烘托出漫山皆雪的壮观景象，增添了诗歌的文化底蕴和表现力。

3.分段赏析

《雪后到乾明寺遂宿》的首联，描绘了诗人雪后前往乾明寺的情景。温庭筠在《侠客行》中写道“白马夜频惊，三更灞陵雪”，韦庄的《和同年韦学士华下途中见寄》也有“马惊门外山如活”之句。苏轼此诗的第一句巧妙化用了温、韦二人的诗意，以“马亦惊”来侧面烘托出漫山皆雪，天地一片银白的壮观景象，开篇便极具冲击力，起笔便显不凡。第二句则通过“阶前屐齿”来暗示到达乾明寺，而“我先行”三个字，生动地展现出诗人对雪景的极度喜爱，那种迫不及待想要先赏为快的心情跃然纸上。

颔联着重刻画了寺中的雪景。岑参在《白雪歌送武判官归京》中留下了“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的千古名句，苏轼此诗“风花”的意境与之颇为相似。出句中，乾明寺内银装素裹，恰似“千树万树梨花开”，但此时正值严冬，梨花本不应开放，苏轼特意用一个“误”字，增添了几分灵动与趣味。对句中，乾明寺在月光的映照下，雪光反射，宛如一座不夜城，故而有“云月长临不夜城”之妙句。

颈联之中，诗人尽情抒发了对雪景的热爱之情。苏轼在《西江月》中曾有“可怜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”的感慨，此诗中“未许”一句的用法与之相似。在诗人眼中，这至洁至净的银色世界是无比珍贵的，绝不能让牛羊肆意践踏，破坏它的纯净。“且看”一句，则是诗人的想象，在雪晴之后，鸦雀在仿若梨花的枝头嬉戏，那画面该是多么的惹人喜爱。

尾联讲述了诗人“遂宿”的情况。前句点明诗人留宿乾明寺，后句则进一步说明留宿的目的是为了欣赏大雪融化时的景象。雪量如此之大，融化时必然会有大量雪水流动，从而发出悦耳的声响。

虽然这首诗并非苏轼咏雪诗中的巅峰之作，但也绝非如纪昀在《纪评苏诗》卷二十一中所批评的那般“俗”“拙”“不成语”。此诗至少有两点值得称赞：其一，写景极为生动形象，读者仿佛身临其境，置身于那片银白世界之中。其二，感情真挚深沉，尤其是诗的后四句，淋漓尽致地抒发了诗人对这纯净雪景的热爱，从中也反映出他高雅的生活情趣。由此可见，即便身处被贬之地，苏轼依然保持着积极的生活态度，并未因个人的坎坷遭遇而意志消沉。

4.作品点评

这首诗并非苏轼咏雪诗作中的巅峰之笔。然而纪昀在《纪评苏诗》卷二十一中对其“俗”“拙”“不成语”的评价，着实有失偏颇。事实上，此诗有两处亮点颇为值得赞赏。其一，在景物描写上极为生动形象，诗人笔触细腻，将雪后之景描绘得栩栩如生，读者仿若身临其境，置身于那片银白纯净的世界。其二，情感表达真挚深沉，尤其是诗的后四句，诗人毫不掩饰地抒发了对这圣洁雪景的热爱。这份热爱背后，映射出的是他独特的生活情趣。从中不难看出，即便彼时苏轼正处于被贬谪的困境，他依然秉持着积极向上的生活态度，并未因个人的坎坷遭遇而自怨自艾、介怀于心。

📚 创作背景

苏轼在元丰四年（1081年）冬，于黄州遭遇大雪之际写下众多咏雪诗词，苏轼在《书雪》中说：“今年黄州，大雪盈尺。吾方种麦东坡，得此固我所喜。但舍外无薪米者，亦为之耿耿不寐，悲夫！”苏轼写了好几篇咏雪的诗词，诗如《次韵陈四雪中赏梅》，词如《满江红·大雪有怀朱康叔使君》，《雪后到乾明寺遂宿》便是其中一篇。彼时他在东坡种麦，这场盈尺大雪对麦苗生长有益，他内心欢喜。然而，看到屋外还有缺薪少米的百姓，他忧心忡忡，难以入眠，心中满是悲叹，遂通过诗词抒发当时复杂的心境。
《雪后到乾明寺遂宿》为北宋苏轼所著的七言律诗。该诗描述了雪后他游览乾明寺并留宿的经历。首联中，雪后山光夺目，诗人前往赏雪的快意尽显。颔联聚焦寺内雪景，流露出惊叹与喜爱。颈联里，诗人珍视至洁白雪，雪后初晴时鸟雀欢鸣的生机画面，更让他满心喜悦。尾联则描绘出诗人陶醉其中，留宿僧舍，静候聆听融雪之音的场景。全诗语言明快，即便苏轼身处贬谪困境，却依然热爱美好，对生活充满热情，乐观之态跃然纸上。

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