鹧鸪天·博山寺作
不向长安路上行。
却教山寺厌逢迎。
味无味处求吾乐，材不材间过此生。
宁作我，岂其卿。
人间走遍却归耕。
一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。
却教山寺厌逢迎。
味无味处求吾乐，材不材间过此生。
宁作我，岂其卿。
人间走遍却归耕。
一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。
📜古诗词大全
品味千年文化，感受诗词魅力
848,937 首
收录诗词
30,167 人
收录作者
14个
跨越朝代
返回列表 > 鹧鸪天·博山寺作
📖 译文
不在往帝都的路上奔波，却多次往来于山寺以致它都厌于逢迎我了。在有味与无味之间追求生活乐趣，在材与不材之间度过一生。我宁可保持自我的独立人格，也不趋炎附势猎取功名。走遍人间，过了大半生还是走上了归耕一途。松竹是我的真朋友，花鸟是我的好弟兄。
🎨 赏析
1.主题及内容介绍
这是一首词，也是一首抒怀言志的作品。词中描绘了词人辛弃疾远离仕途，选择归耕生活的心境。开篇表明不追逐官场，接着从养生哲理和独立人格角度阐述归隐原因，最后以将松竹花鸟视为朋友弟兄，展现出对归耕林泉生活的喜爱。全词体现了辛弃疾不与世俗同流合污，追求自由与宁静的人生态度，以及对仕途险恶的感慨。
2.写作手法
对比：将官场的险恶、依附权贵的行径与自己保持独立、归耕林泉的选择进行对比，凸显出词人不与世俗同流合污的高尚品格。
拟人：把松竹视为“真朋友”，山鸟山花当作“好弟兄”，赋予它们人的情感，生动形象地表现出词人对自然的热爱和归耕生活的乐趣。
3.分段赏析
“不向长安路上行，却教山寺厌逢迎”：“长安”代指仕途，开篇表明远离官场的态度。“厌逢迎”以拟人手法，幽默地写出自己常来山寺，构思巧妙，实则蕴含着对官场的失望，为全词奠定情感基调。
“味无味处求吾乐，材不材间过此生”：运用典故，表面说在平淡中寻乐，以“不材”之态度过此生，实则反话正说，词人有经天纬地之才却被闲置，这里是对自身遭遇的怨愤，体现出壮志难酬的无奈。
“宁作我，岂其卿”：直抒胸臆，简洁有力地表明自己坚守自我、绝不依附权贵的高尚品格，凸显了词人的独立人格和铮铮傲骨。
“人间走遍却归耕”：“却”字意味深长，词人遍历人间，辗转仕途却最终归耕，流露出对当政者不识人才、埋没人才的不满。
“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”：运用拟人，将松竹花鸟当作朋友弟兄，生动展现对自然的热爱。同时，借它们表达对仕途人情的戒惧，以及在现实中难寻知己，只能寄情自然的无奈。
4.作品点评
《鹧鸪天・博山寺作》是辛弃疾的词作作品。在写作特色上，运用大量典故，言简意赅却情感丰沛，表面谈归隐之乐，实则饱含对仕途不顺、壮志难酬的愤懑，怨辞反说，意味深长。从文学地位看，它展现出辛弃疾在闲居时期的心境转变，丰富了其作品中关于人生态度和政治理想的表达，体现了他豪放词风下细腻复杂的情感。词中“宁作我，岂其卿”等句彰显出词人的独立人格；“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”借自然之景抒归隐之情，情景交融，对后世文人在表达自我追求与情感寄托方面，有着借鉴意义。
📚 创作背景
《鹧鸪天・博山寺作》由辛弃疾所作。宋孝宗淳熙九年（1182）后，辛弃疾闲居带湖，期间他常往来博山，博山在其生活中留下深刻印记，故而屡有题记。辛弃疾本是历城人，后定居铅山，此地的博山寺更是他常涉足之处，还曾有读书堂在此。彼时辛弃疾仕途不顺，长期被投闲置散，远离官场，在这种境遇下，他于博山寺写下此词，以抒发内心的情感与人生态度。
🔒 需要登录后才能编辑内容