答李伯魚桐竹
結廬桐竹下，室邇人相深。
接垣分竹徑，隔戶共桐陰。
落花朝滿岸，明月夜披林。
竹有龍鳴管，桐留鳳舞琴。
奇聲與高節，非吾誰賞心。
接垣分竹徑，隔戶共桐陰。
落花朝滿岸，明月夜披林。
竹有龍鳴管，桐留鳳舞琴。
奇聲與高節，非吾誰賞心。
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📖 译文
在梧桐与翠竹之下构筑房舍，住所相邻而情谊格外深厚。相邻的院墙间分辟出竹间小径，隔着门户共享梧桐的绿荫。清晨落花铺满河岸，月夜清辉披洒林间。竹可制成声如龙吟的管笛，桐能留下凤舞般的琴音。这奇妙的声响与高洁的气节，除了我们谁能真正欣赏。
🎨 赏析
1.主题及内容介绍
这是一首五言律诗，也是一首酬赠诗。全诗以桐竹为核心意象，通过描绘居所环境与自然景致，既展现了诗人与友人李伯鱼之间“物我相契、精神相通”的知己情谊，也借桐竹的“高节”与“奇声”，含蓄表达了在仕途浮沉中坚守文人风骨的志向。
2.写作手法
直抒胸臆：“奇声与高节，非吾谁赏心”尾联以反问句收束，将“桐竹”的“奇声”与“高节”直接与“赏心”关联，直言唯有彼此能赏识对方的志趣。这种直抒胸臆的表达方式，既回应开篇“室迩人相深”的情感铺垫，又在“非吾谁赏心”的强烈语气中，凸显出乱世中知音难觅的孤高与坚定，将象征手法构建的意象世界与诗人的主观情志直接勾连，形成情感高潮。
象征：“结庐桐竹下，室迩人相深”与“接垣分竹径，隔户共桐阴”桐与竹在诗中构成核心象征体系。竹象征“高节”，暗合文人对品格孤高的追求；梧桐常与凤凰关联，既象征贤才遇合的理想，也借“凤舞琴”的祥瑞意象，隐喻诗人与友人在政治动荡中对知音关系的珍视。两者共同构筑起“奇声与高节”的人格隐喻，将居所环境转化为精神境界的外化。
用典：“竹有龙鸣管，桐留凤舞琴”中“龙鸣管”化用《后汉书》蔡邕“焦尾琴”典故，以竹制乐器的清越之声象征文人不随流俗的才具；“凤舞琴”则以凤凰绕桐而鸣，暗指司马相如以琴音觅知音的典故，既呼应诗题中“答李伯鱼”的赠答关系，也以“凤栖梧桐”的传统意象，喻指诗人与友人如“凤”与“桐”般相互成就的知己之谊，将自然物象与历史典故融合，深化象征层次。
3.分段赏析
“结庐桐竹下，室迩人相深”，诗人开篇点明自己在桐竹环绕之处建造居所，与友人李伯鱼住所相近，且情谊深厚。“室迩人相深”强调了两人虽居处相邻，但感情并非流于表面，而是真挚深厚，为全诗奠定了情感基调。
“接垣分竹径，隔户共桐阴。落花朝满岸，明月夜披林”，这四句具体描绘了诗人与友人居住环境的清幽雅致。相邻的院墙间，有竹林小径相通；门户相对，共同享受着桐树的阴凉。清晨，落花铺满河岸；夜晚，明月洒下清辉，笼罩着树林。通过这些细腻的描写，营造出一种静谧、优美的氛围，既展现了自然之美，也暗示了诗人与友人在此环境中相处的惬意与闲适。
“竹有龙鸣管，桐留凤舞琴。奇声与高节，非吾谁赏心”，诗人由对环境的描写转向对桐竹品质的赞美。竹子可制成能发出龙鸣般声音的管乐器，桐木则是制作能弹奏出凤舞之音的琴的良材。这里的“龙鸣管”“凤舞琴”不仅是对桐竹实用功能的描述，更象征着桐竹的高雅品质和独特魅力。而“奇声与高节，非吾谁赏心”则直接表明，只有诗人与友人这样的知音，才能欣赏到桐竹的奇妙声音和高尚气节，进一步强调了两人之间志同道合、惺惺相惜的深厚情谊。
📚 创作背景
《答李伯鱼桐竹》是唐代诗人张说创作的五言排律。此诗前两句写在桐竹之下结庐而居，与友人住所相近却情谊深厚；接下来两句描绘相邻院墙间竹径相通、桐阴共享的情景；五、六句刻画清晨落花满岸、月夜清辉披林的景色；七、八句以“龙鸣管”“凤舞琴”的器物象征寄托文人雅趣，暗喻桐竹的高雅品质；末两句直抒胸臆，点明唯有自己与友人能赏识桐竹的特质与品格。全诗以自然质朴的语言，描绘了与友人相邻于桐竹居所的生活场景，通过对桐竹景物的刻画与赞美，既展现了清幽雅致的居住环境，又含蓄表达了与友人之间因共赏高洁之物而形成的深厚情谊，体现了诗人对自然之美与真挚友情的珍视。
此诗乃张说回赠友人李伯鱼的答诗，具体创作年代尚未有确切考证。结合张说（667-730年）的生平经历，他的仕途跨越武周、中宗、睿宗、玄宗四朝，诗中“室迩人相深”一句，隐含着在政治动荡年代里文人间的精神契合。诗中的桐竹意象源于魏晋时期的隐逸文化传统，“龙鸣管”化用了《后汉书》中蔡邕制笛的典故，“凤舞琴”则暗含司马相如《琴歌》中“凤兮凤兮归故乡”的意象。
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